編輯
◆ 證境，及果位比較
・證慧解脫阿羅漢方式，及須臾得神足通（含涅槃智開示。菩薩也有慧解脫，看最底下《入楞伽經》）
・《楞嚴經》菩薩五十五位
・阿羅漢乘與菩薩乘果位比較
・初地至八地證境與聲聞辟支境界比較
・菩薩自知境界的方法：由夢中判斷 (連結)(大寶積經・淨居天子會第四之二)
◆ 難以思議境界、佛土
・經無數阿僧祇劫至今仍存在的只弘揚一乘佛法之佛剎（菩薩從兜術天降神母胎說廣普經）
・念念成形。形形皆有識。佛之威神入彼微識皆令得度（菩薩從兜術天降神母胎說廣普經）
・佛問彌勤：汝今現在耶？（菩薩從兜術天降神母胎說廣普經）
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◆ 與現代比較，也不可思議的事件
・光味仙人星宿書乃不定法（大方等大集經）
・佛大勝逾耶穌之不可思議神力（佛說除恐災患經）
・命終前所現相，決定投生六道中哪一道（守護國界主陀羅尼經）
・不可思議能力：銀河系合併、位移及其他能力
（維摩詰所說經, 大薩遮尼乾子所說經, 大方等大集經, 佛說華手經, 大般涅槃經）
◆ 重要經文典故
・大般涅槃（大般涅槃經）
（１、十方世界納入一塵中。
２、斷取十方三千大千諸佛世界。置於針鋒。如貫棗葉。擲著他方異佛世界。
其中所有一切眾生不覺往返為在何處。）
・性在作用（宗鏡錄。看本文建議同時看《大般涅槃經》關於佛性是指眾生終能成
佛之開示，這也是我曾說過五義一事中的能覺是佛性的意義。）
・己所不欲勿勸他人（大乘遍照光明藏無字法門經）（大乘離文字普光明藏經）（佛此說類同孔子說法而更詳細！）
・入涅槃已還復出生（佛說首楞嚴三昧經）（另參閱法迄巴見解）
・金玉芝草，不死為靈（楞嚴經）
・目犍連試佛淨音遠近（大寶積經）
・既無有我，誰受果報？（過去現在因果經）
・沙門不供養父母得重罪（彌沙塞部和醯五分律）(這記載對沙門而言，應非所求）
・他化自在天王即是魔波旬（佛說未曾有因緣經)(不同經典說法略有不同，有時指稱魔
波旬所在為「魔醯首羅天」，是介於
初禪與他化自在天之中間)
・不善觀機逗教之失(舍利弗)（大般涅槃經）
・修菩薩道所應行法：十波羅蜜（佛說未曾有因緣經）
・不善知他心而語，墮阿鼻地獄（諸法無行經）
・如來授記為王，調伏子卻中夭（央掘魔羅經）
・不須天眼。自然觀見十方世界（楞嚴經）（戒淫、戒殺、戒酒）
・發菩提心，然後才能成佛（見性成佛） （大般涅槃經）
・佛若不啟智門，八地菩薩即入究竟涅槃 （大方廣佛華嚴經）
・非由言說而有諸法，瞪視不瞬獲無生法忍（大乘入楞伽經）
・佛聽食穀米草木，不聽食肉，食肉與殺同罪（大般涅槃經、入楞伽經、大乘入楞伽經）
・同偈語，帝釋說即非善受，阿羅漢說即善受（長阿含經）
・一切境本空。一切識本空。空無緣性。如何緣起？（金剛三昧經）
・甘露火王如幻解脫變化法門，似行惡法而實行菩薩法（四十華嚴）(八十華嚴)
・菩薩不可思議，彈指頃即成佛不經日夜。亦有退墮聲聞辟支佛者（菩薩瓔珞經）
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◆ 高僧大德及其它雋永典故
・《五元燈會》前三三與後三三公案（清涼山文殊菩薩與無著文喜禪師之會)
解疑參閱「 菩薩依地立名及其特徵 」
・[宣化上人] 性化靈殘：一失人身，萬劫不復（高靈性主靈，可分靈投生，但會變笨）
・[宣化上人] 地獄不空：分身一身本無身（高靈性主靈，可分靈投生）
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