2011年1月24日 星期一

十法界與三界二十八天

 ▲ 各空間之世界層次

 欲界 -> 色界 -> 無色界 -> 空性(識蘊,阿羅漢境界)
 -> 菩薩七地 -> 菩薩八地 -> 菩薩九地
 -> 菩薩十地 -> 一生補處 -> 佛地


 ▲ 欲界

 地獄 -> ... -> 人類世界 -> 四天王天 -> 忉利天 ->
 須焰摩天(夜摩天) -> 兜率天 -> 化樂天 -> 他化自在
 天
 ※ 於他化自在天與大梵天之中間,有「魔身天」,有時被稱為
  「魔醯首羅天」、「魔羅天」,位在欲界與色界中間,是魔
  王波旬所居處。


 ▲ 色界 (分四禪天)

 1. 初禪三天 梵眾天 -> 梵輔天 -> 大梵天(又名梵身天)
 2. 二禪三天 少光天 -> 無量光天 -> 光音天
 3. 三禪三天 少淨天 -> 無量淨天 -> 遍淨天
 4. 四禪九天 (在此入想蘊)

  △ 四禪凡夫所居共四天

    福生天(少廣天、果實天) -> 福愛天(無量廣天)
    -> 「正確路途入廣果天」 或 「無智外道入無想天」

    廣果天 -> 「利根解脫輪迴,入菩薩乘六地或七地位」
             或
          「鈍根入無色界空處天

    ※ 說明一
     從福愛天依其所用功方式,會進入不同境界,正確路途
     會進入廣果天。

     無智外道,欲滅意識卻不能滅,只能暫伏而無知,莊子
     所謂「坐忘」應是此類。此類人命終投生「無想天」,
     此天在色界與無色界中,但歸色界所攝。

    ※ 說明二
     從廣果天中又分出二岐路:
     ● 回心向上者,斷思惑,解脫三界輪迴,而入菩薩乘
     ● 舍貪而不生般若(智)者,入無色界之空處定


  △ 阿那含果聖人所居共五天

    此五天由斷貪愛賢人所居,因為無貪愛,所以無法於欲界
    投胎。所以四禪天中就形成給五種賢人所居之處。

    無煩天(不麤天,無造天) -> 無熱天(不惱天) -> 善見天
    -> 善現天(大善見天) -> 色究竟天 (阿迦膩尼吒(陀)天)


 ▲ 無色界

 空無邊處天 (在此入行蘊) ->
 識無邊處天 (在此入識蘊) ->
 無所有處天 (不用天) ->
 非有想非無想處天 (非想非非想處天,因緣天,須破因緣才能解脫)

※ 三界的「天」,是指層次,每個層次的天界中,其實還包括更小規
 模的天。天的判斷,依目前新時代外星人說法,是依震動頻率不同
 而定。

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2019-03-29 補充《起世經》
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No. 24 起世經 (卷1) T01, p0311a

諸比丘。須彌山半。高四萬二千由旬。有四大天王所居宮殿。
須彌山上。有三十三天宮殿。帝釋所居。
三十三天已上一倍。有夜摩諸天所居宮殿。
夜摩天上。又更一倍。有兜率陀天所居宮殿。
兜率天上。又更一倍。有化樂諸天所居宮殿。
化樂天上。又更一倍。有他化自在諸天宮殿。
他化天上。又更一倍。有梵身諸天所居宮殿。

他化天上。梵身天下。於其中間。有摩羅波旬諸天宮殿。

倍梵身上。有光音天。
倍光音上。有遍淨天。
倍遍淨上。有廣果天。
倍廣果上。有不粗天。

廣果天上。不粗天下。其間別有諸天宮殿所居之處名無想眾生。

倍不粗上。有不惱天。
倍不惱上。有善見天。
倍善見上。有善現天。
倍善現上。有阿迦尼吒諸天宮殿。

諸比丘。阿迦尼吒已上。更有諸天。名無邊空處。無邊識處。無所有處。
非想非非想處。此等皆名諸天住處。

諸比丘。如是處所。如是界分。眾生居住。是諸眾生。若來若去。若生若滅。
邊際所極。

此世界中。所有眾生。有生老死。墮在如是生道中住。


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2015/11/30 補充說明
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補充「三界二十八天」說明,以下資料乃為相信新時代(New Age)思想
(非舊三維世界之「成王敗寇」思想,而是以推廣「大愛(無條件施捨)
」及「尊重自由意志」為目標者)之類人而列出,若認為有不適合用語請
忽略之。


佛法對十方宇宙之分類法如下。


一、十法界

  這是對十方宇宙最完整的概括分別法,簡分四聖六凡。

  四聖:佛、菩薩、緣覺(又稱辟支佛)、聲聞

  六凡:天(又名天人)、人(純粹人類)、阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄。

  六凡又名「六道」。



二、三界

  在「六凡」中又有三界的分別,計為:欲界、色界、無色界


  欲界:天道、人道、阿修羅道、畜牲道、餓鬼道、地獄道。

  色界:天道。主要以「有形無質」方式而存在。

  無色界:天道。無形無質之存在。生命體依純意識、末那識而存在。


  四聖仍在三界內,但不受三界的業力法則拘束,可自行決定是否要輪迴
  。三界是第八識的顯化,第八識具有三種基本功能,分別是:

  含藏:又名「阿陀那識」具執藏種子不失功能,功能例如倉庫。

  能藏:又名「阿賴耶識」、功能例如倉庫搬運員
     又名「見分、異熟識」。
     乃主動執著自我存在的習氣。所謂「我思故我在」。

  所藏:又名「心」、「相分」。功能例如倉庫中的貨物。

  一般所謂阿卡夏大廳、阿卡西記錄,指的是「所藏」,而能看到記錄
  內容之原因,大約如下:看見記錄 == 含藏(執藏) + 能藏 + 所藏



三、欲界六天

  欲界分:四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。

  
  依照昴宿雙星星團本地泡(類似地球磁場)中間柱(又名須彌山)的不同
  高低 振頻位置,欲界由低而高的文明/境界級別,分別為:

  地獄道 < 餓鬼道 < 畜牲道 < 人道 < 天道。

  阿修羅生命體也有高低級別,所以遍於畜牲道、人道、天道。


  天道中與地球比較密切的是四天王天、忉利天(即一般所謂的天堂)。


  忉利天主,東方人稱謂玉皇大帝,西方人稱謂上帝。此天主是地球的實際管理
  者,於本次地球昇級事件中,有很多高維度生命體就是來自此天界。


  目前地球所遭遇的執政官、奇美拉生命體就是人道阿修羅(物質層的龍族、爬
  蟲族)及天道阿修羅(乙太層的龍族、爬蟲族)。


  兜率天內院:

    兜率天有二個分隔,如同不同宇宙都有時空泡泡(類地球磁場)分隔,所
    以分外院及內院。內院是804萬年後要出世的彌勒菩薩居住所在。外院是
    一般生命所寄住處。


  魔醯首羅天:

    在欲界與色界的中間,有一個特別的天界(仍攝於他化自在天),被稱
    為「魔身天」(又名魔醯首羅天。但此辭適用二義,一是有時指大自在
    天或他化自在夭;一是專指波旬所住天界,佛經翻譯有時混淆,須小心
    ),此處居住一個魔王,專門與解脫輪迴修行人作對,他的名稱是
    「波旬」。


    普通修行人,即便是大天使也很難遇到波旬來作對,只有即將突破三界的
    大修行人才會遇到,例如釋迦牟尼佛之類的聖人。


    因為,即將突破三界者的振頻,會令整個魔醯首羅天大震動,如同地球的
    大地震,只要有七情六欲的生命體都不樂見此事,而且,魔王本身也不樂
    見有人脫離他的控制,如同負面外星人不爽人類脫離他們的控制,所以很
    不爽的就會做各類的顯化來阻擋這些聖人的突破。

    《瑜伽論》云:第六天上,別有魔羅,所居天宮,即他化自在攝。
     是知魔天,別是一類,說攝或可;說即,則不可也。


四、色界四禪

  天的分別跨了三界,計有欲界天人、色界天人,及無色界天人之分。

  色界天人又分成四個禪天之類別。

  初禪天:這裡又分「梵眾天、梵輔天、大梵天」。

      地球 < 太陽系 < 昴宿雙星星團 < 銀河系 < 地方宇宙 < 超級宇宙
      < 中央宇宙 (乙太層最頂點即大梵天)

      目前本銀河系(又名三千大千世界),在內巴頓地方宇宙中,此地方宇
      宙主即是大家所知的耶蘇。


  二禪天:這裡又分「少光天、無量光天、光音天」

      地球(又名閻浮提)第一個人類從光音天墮落而產生。當時這些天
      人以有形無質的星光體到達地球,覺得當時地球表面(還沒有固化)
      的地味(等離子能量)很好吃,於是就貪吃而不走,最後整個振頻降
      低,跟著地球固化也顯化成目前人類的肉體。

      外星人移民地球又是另一個故事。


  三禪天:這裡又分「少淨天、無量淨天、遍淨天」


  四禪天:這裡的分類比較複雜。

      1、須輪迴生命體計有二類
        A、純粹四禪生命體:福生天、福愛天、廣果天

        B、由純粹四禪進入的無想天。


      2、不必輪迴生命體有五天
         無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天

         不必輪迴指這類生命體死亡後就跳脫三界,不必輪迴轉世。


      3、凡聖分界嶺
        修行到第四禪,依修行人習氣/愛好,有三條路走:

        A、入無色界
          此類人的定力深,會有很多特異功能,但要輪迴受苦。

        B、入阿羅漢乘
          此類人直接跳脫三界,依其境界又被分成二種,一是聲聞乘聖
          人,一是緣覺乘聖人。這二類人於人世間壽命結束都不必再輪
          迴轉世。

        C、入菩薩乘
          此類人也跳脫三界的束縛,但為了要度化十方宇宙生命體,所
          以仍主動進入三界中輪迴。

          依不同境界,被分成十二類,分別是初地至十地菩薩、等覺菩
          薩、佛。



五、無色界四天

  空無邊處天:這類生命體所有感覺就是無量無邊的虛空,而忘了自我的存在,生
        命體之壽命寄附於這個「感到無量無邊虛空」的感受而存在。

        在佛法來說,想蘊斷進入行蘊。


  識無邊處天:這類生命體不再有虛空的感覺,已進入「感覺」本身的底層。感受
        到「我感覺」這類思緒串,如同流水一般的流動。如同黑客帝國(
        台灣:駭客帝國)中,尼歐成為救世主時所看到的全都是「綠色資
        訊流」,完全看不到電腦人的存在。

        用現在科學觀點來說,就是不再看到物質,而是看到物質構成粒子
        在不斷變化流動。生命體壽命寄附「感到不斷流動」的感受而存在
        。

        在佛法來說,大約仍在行蘊中。


  無所有處天:這類生命體連對識的感受也停止。只存在微薄的存在感,依此存在
        感而存活。

        在佛法來說,行蘊斷進入識蘊。


  非有想非無想天:這類是無法破除「因緣和合」現象的生命體,意識已近乎零不
          作用,但又不是真的沒作用,如藕斷絲連,就剩最後一絲的執
          著存在,並依此執著而存活。

          此天人的禪定又名「因緣定」,受宥於因緣和合而無法捨離因
          (能)或緣(所),因此墮入二元性對待中,受業力拘束。

        在佛法來說,仍在識蘊中,沒跳出三界業力的拘束。